无梦幻的童话

同志基督徒们都是祥林嫂式基督徒？

by  天堂之约

祥林嫂何许人也！！

祥林嫂鲁迅小说《祝福》的主角，是典型封建社会下弱势社群的一员，祥林嫂先后结过两次婚，可是丈夫和儿子都死去，在旧社会中祥林嫂被认为是具有“克夫相”的“不祥人”。在小说中有一位拜佛的柳妈，柳妈对祥林嫂说：因为她罪孽深重，所以死后身体会被锯成两半，分给两位丈夫。祥林嫂被吓得魂不附体，柳妈提出解救之道：就是去庙里捐门槛、积点阴德。于是，祥林嫂把积蓄倾囊捐出，她以为已经赎了罪，可是，在祭祀日子当她双手碰到祭品的时侯，人们马上将她碰过的东西撤换，祥林嫂再三疾呼自己已经捐了门槛，但人们一口咬定她仍然是不洁净的。

而今无论在哪个教会里，只要让人知道你是同志基督徒，哪么你就在这个教会注定是“祥林嫂”。哪怕你向哪个神父和牧师请教多么圣洁的生活方式。给教会捐如何多的十分之一税。你本己为赎了罪，但是你在教会的发言，马上驳为异端，你坐过的桌子，马上被清洁。无论你疾呼你己受洗，你也捐了十分之一税，但是牧师和神父还是一口咬定你仍然是不圣洁的，神不会叫你进教会的，也不会让你进哪天国之门的。

祥林嫂经历了坎坷的一生之后，在垂暮之年拖着残躯，彷徨地问小说中的“我”：“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？……地狱到底有没有……死了的一家人还能再见面吗？”

同志基督徒啊，当我们在走完这一生时，在受尽牧师和神父作为异性恋的优越感的压迫之后，你也许会问“当我们同志死后，究竟是成为灵去了天国还是魂下到阴间？基督真的不要我们的灵么？我们还能见到主的荣光吗？”

是啊，若按当今主流教会的所说，我们只能这样了，在受尽具有优越感的不屑之后，走完一生坎坷的信仰道路之生，我们也只被神丢掉地狱里去。

但是同志基督徒啊，神真是如此么？非也，神并非如此。我们来圣经。

经马可福音第十章记载：耶稣基督亦曾经面对过类似的难题。当时有个犹太教派名叫撒都该，撒都该人并不相信有来生、有复活。根据旧约圣经的律法，一个家庭里面若果结了婚的兄长死了而没有后嗣，弟弟有责任迎娶嫂子。他们来问耶稣说：“有弟兄七人，第一个娶了妻，死了，没有留下孩子。第二个娶了她，也死了，没有留下孩子。第三个也是这样。那七个人都没有留下孩子；末了，那妇人也死了。当复活的时候，她是哪一个的妻子呢？因为他们七个人都娶过她。”

耶稣不似柳妈，他没有说那女子将来会被锯开七截、平均分配给七个丈夫，更不会指控她是有“克夫相”的“不祥人”、需要捐钱给圣殿找替身；亦不似质疑有来世的“我”，支吾以对而不了了之。耶稣说：“你们所以错了，岂不是因为不明白圣经，不晓得神的大能吗？人从死里复活，也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。论到死人复活，你们没有念过摩西的书荆棘篇上所载的吗？神对摩西说：‘我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。’神不是死人的神，乃是活人的神。你们是大错了。”其实，人的来世又岂是今生的延续？

圣经曾经记载过几次耶稣和妇人的交往，约翰福音说有些人拉着一个淫妇来到耶稣面前留难他：“摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死，你说该把她怎样呢”。耶稣轻描淡写地回答：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”结果那些人由老到少、一个个地离开了，跟着耶稣赦免和释放了那名淫妇。耶稣又在叙加的雅各井旁，向一位不愿意和其他人一同打水的撒玛利亚妇人要水。因为犹太人向来看不起血统不纯粹的撒玛利亚人，所以撒玛利亚妇人惊奇地对耶稣说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？”撒都该人的难题是假设情况，但这位撒玛利亚妇人真的有五个丈夫，耶稣却毫无顾忌地跟她交谈，并且指示她永生之道。

看了这些圣经真言，你还会相信哪些牧师和神父的话么？

请认清基督是如何所言所行，他真的会问我们灵魂。

让我们真正了解基督，到哪日，你必不会如哪打水的撒玛利亚人哪样对基督说“你既是哪些牧师和神父的父神，你怎么向我一个同性恋要灵魂呢？还要把它带到天国去？”

相信基督，相信神的恩情，相信我们的盼望，相信哪死而复活的道，只要你信，天国的门必在你面前打开，看哪，天使的号角为我们吹起了欢迎曲。

请相信自己，我们信的是神，是哪天上的主，绝不是地上的神父和牧师。

感谢神，阿门！！